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(相关资料图)
菩
萨
特
质
自古重戒律、弘戒律的人，不仅自己持戒精严，他要把律学弘扬在人间，这是对人间的悲悯。
作为人天乘来说，戒律能保护我们不堕落三恶道，保持人天乘增上的趋势，这个“不漏”叫防非止恶。
那对于声闻乘来说，戒是从根本上防护我们的根、尘，令这个色身不漏于三界。这个“止”的范围就大了，包括见惑、思惑，让我们的行为符合于佛陀的道，能融于僧团，能成为一个合格的修行者。
但一般弘扬戒律的人有一个特质叫悲悯心，不忍众生苦，不忍众生堕落。众生堕落的苦是从因中来的，这个因就是造诸恶法，身口意不清净，那戒律的防非止恶就是对治法。在戒律来说叫“止”，止持。那怎么人天增上呢？还有作持。这种关心众生的命运，用佛法来呵护众生、承载众生，这一定需要有一种菩萨特质。
这样的人一定是一个谦卑的人、一个细腻的人、一个考虑事情从自他角度都很周全圆融的人。
他也一定有一颗敏感的心、慈悲的心。当佛法载于文字的时候，它要简约、优美，但当它对应于现实生活中时，能不能把文字再还原到我们生命中来，这就需要关心了解人心是什么、生活是什么、修行的本质是什么。
要了解这些，需要很细腻的心灵，需要深刻的观察，需要对众生命运的来龙去脉的因果的了知。
这就透露了菩萨的一种特质：细腻地观察，将心比心，护念自己、护念众生、护念佛教。
拥有这种菩萨特质的人自带光辉，他不愁不能够利益众生。佛教说“不愁无庙，只愁无道”，只要精神世界有光，所有物理世界都是需要的。
——三参法师
END
回向偈
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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